Por Aurelio Nicolella
La historia parece repetirse.
Cada vez que una nueva tecnología irrumpe y transforma la vida cotidiana, la
Iglesia Católica suele reaccionar primero con prudencia, luego con debate y
finalmente con una reflexión más profunda sobre sus implicancias humanas y
morales. Hoy la discusión gira en torno a la inteligencia artificial. Hace más
de un siglo, el temor tenía otro nombre: cine.
El actual pontífice, Papa León
XIV, encendió una fuerte discusión global al advertir sobre los riesgos de una
inteligencia artificial desarrollada sin límites éticos. En su primera
encíclica “Magnifica Humanitas”, alertó sobre el peligro de que el poder
tecnológico quede concentrado en pocas manos y sostuvo que quien controle la IA
podría terminar imponiendo una visión moral sobre la sociedad. También habló de
riesgos de deshumanización, manipulación, pérdida de empleos y usos militares
de sistemas autónomos.
Sin embargo, León XIV no
condena la tecnología en sí misma. Su preocupación apunta al modo en que se
utiliza y a quiénes la controlan. El Vaticano incluso creó una comisión
específica para estudiar los desafíos éticos de la inteligencia artificial.
La reacción recuerda a otro
momento histórico: el choque entre la Iglesia y el cinematógrafo a comienzos
del siglo XX. Fue Pío X quien, en 1913, prohibió expresamente a los sacerdotes
asistir a salas de cine. El nuevo espectáculo generaba desconfianza. Las
preocupaciones no estaban tanto en la tecnología misma, sino en los ambientes
oscuros donde hombres y mujeres compartían espacios considerados poco adecuados
para la moral de la época y en los contenidos que podían influir sobre los
fieles.
Lo llamativo es que el cine,
que inicialmente despertó sospechas y rechazo, terminó siendo una herramienta
adoptada por la propia Iglesia. Décadas después, el Vaticano comenzó a
reconocer su valor artístico, educativo y cultural. Lo que primero fue visto
como amenaza pasó a convertirse en un instrumento de comunicación y
evangelización.
La comparación deja una
pregunta inevitable: ¿la inteligencia artificial recorrerá un camino similar?
La diferencia principal es que
el cine modificó formas de entretenimiento y expresión cultural; la
inteligencia artificial promete alterar el trabajo, la educación, la política,
la información y hasta las relaciones humanas. Para León XIV, el problema no es
la existencia de la IA, sino la posibilidad de que sustituya criterios humanos
o concentre un poder sin control democrático.
La historia sugiere que la
Iglesia no suele rechazar definitivamente las innovaciones: primero las observa
con cautela, luego intenta comprenderlas y finalmente busca integrarlas dentro
de un marco moral. Lo hizo con el cine. Hoy parece estar haciendo lo mismo con
la inteligencia artificial.
Quizás, dentro de algunas
décadas, las advertencias actuales sean vistas no como un rechazo a la
tecnología, sino como un intento de responder una vieja pregunta frente a cada
gran avance: ¿el progreso está al servicio del ser humano o el ser humano terminará
al servicio del progreso?
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